添书登山(2/8)
他很ai看我的网路文学，因为我都是为了他而写，ai情之细语，他要我继续写给他看。
他妈吃素几十年，他都跑出去吃r0u，不信她的一贯道，他吃得胖胖的，我也依然ai他的模样，只要他的心不变就好。
佛教文艺很深奥，有文学和艺术两种文化，能深入浅出的门理，这是现在佛教团t在做的事，即出版佛书解析之。
我希望能誏文学志，洗刷我们文人背负的罪名，b方说，我过去是写q1ngse文学的，现在参佛念经，终於看清了因果业。
晩上，我们就躲在棉被中，说着甜蜜的话语，直到说完了，香香的睡在宿舍里，早上我就消失了影踪，回到家里。
而且出版方向要实际，打动人们想购买的心，为了令八获得真知而把关，这实在是良心事业。
他说睡不着的时候，就看书，尽管他多麽想看我剪的俏丽短发，但还是不怪我，都不去他的讲座看他。
我跟他差十岁，他的星座是很平衡而自律，我的星座乐观而热情，我好喜欢亲他的嘴。
但愿我有实力，永垂不朽，我前世是李清照，我却一直不知情，猛写文类，去年以来才写了不少现代诗。
他还问我小时候，有没有谈过恋ai，我说我都男nv授受不亲的，还戴眼镜装丑，穿大外套装肥，为的就是躲男生。
但是我会去国家图书馆，找一些论文书来看，如果我可以旁听博士班课程，那我得非常努力才行，因为我学术失忆，对理论忘得一乾二净。
在古代，有诸子百家，乐府，经史子集，各种文类。
沿着没有组织结构的文思，一直乱写下去，反文t，无架构的文字，真教人反胃。
真正断垣残壁中求生存的，是各家出版社，为了信念而发行图书，其志不小。
文化派/14
说来说去都是创作yu作怪，没关系，写作发表是人权，只要不催枯拉朽，什麽人都可以成名，拥有粉丝。
文学和艺术，就像允文允武之学术，如何修得有善果善业，是一门大学问，大哉问。
像我自己，最擅长佛法文学，以及诗之t例，抄经，ch0u象山水画，等等，我就从这方面用力。
除了他，我谁都看不上眼，但是我们的私密处，都老得臭臭的，每天醒来都带口气。
文学文类分很多种，，散文，诗，评见，翻译，批评，剧本，报导文学，等等。
他们就讨厌开学，这暑假他研究理论，都没跟我互动，我每天都在躲鬼月的y霾。
文学志，如三国志的志，有志业之心的文学拼搏，斗争，文学界才会前进，往真善美的方向而去，看清举笔者的志向。
要懂了後现代主义，才能极端化，这是一种修行之化外，谜题，是不走传统的怪异。
文武业/17
然而这只是一场梦，他好像我的守护神，陪伴我走完的我。
出版社/15
以前的创作论有雅俗共赏，社会x主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。
参加文学营，是一种被挖掘的捷径，但是我已是文学老将，不想去参加，与会。
每夜，我们拥抱就是男欢nvai了，他拿出以前征服我全身的r0ucu0法，抱着我danyan身t。
文学散步/3
诚品书局的实t存在，和博客来书店的网路库存，两个大书店，真是带动国内书籍的大宝城，使人满足求知慾。
有些网路直译，可以直接看，b翻译机的文法更合法，只不过不知如何使用，应用。
能否长江後浪推前浪呢？大家要振奋起来，为前辈立传，设立纪念展，感谢他们为台湾文学立下的成就和里程碑。
我任由他去投资学术，当一名教授，本来就要有很多藏书，我不会管他花多少钱在上面，因为这是他最好的习x了。
还好姊姊给我买了吉赛儿，好高兴，为了变香，踉为师的欢喜，我要每天用来洗pp。
有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。
心之所属/1
他好酷，又保守，绅士形象，好像都不会老，但很小器，对自己的藏书习惯却很大方。
我知道他ai喝红酒，吃牛r0u，有一回他叫我煎牛排给他吃，我就用波多红酒去煎熟，给他品嚐，而我自己却因命理不能吃牛r0u。
文类/13
有同学这麽有出息，我真是高兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太欢喜，太快乐了。
所以那些同志作家，都是败类稗官野史，都是造业的恶根，即使是骗局，也害人不浅。
我已经忏悔了，但是这q1ngse文学的书写过程，令我看清轮回是牵扯不断的，有种参se道学佛的牺牲志向。
但不幸的是，昨夜打字，密码被人窜改了，我以後得找另一条路登录，否则不能发表。
文学奖/11
我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我美化这妙法的法t。
文类之间，可以跨界，现在很多这种t例，在书写历史上，为了留名，很多跨界的例子。
有一个nvx的艺术家，名叫陈声珍，她去公馆商圈附近发名片，因为没发完，要回家了，她就搭捷运要返家，顺便在捷运上发名片，有的人不拿，她就说免费服务，不要钱。其实她发的是ai心善款，她们家很有钱，只要拿了名片来找她，就可以换钱，换yuwang商品，换便当，好像多啦a梦银行一样，她提供无上限的赠馈，因为物质爆炸的公元三千年，大家都不买的东西很多，厂商营业失败，跳楼大赠送，她就去接收，然後再布施给想要的人。这个年代的人都穿红se衣服，象徵热血的世纪来临，一种累似新信仰的文明就是什麽东西都不带，不喝，不吃，像神仙一样的人民，想要的东西只是为了神力，藉由东西变出想像中的愿望，咒语一样的世代流行语，充斥着世面，像诗一般深奥，每个人都有诗人的神话能力，出口成章，用唱的，还b较好听，於是街道上的行人习惯了用歌声聊天，交谈，因为这样可以美化世界中的不美好，活得更加舒服自在。她的悠游卡是prada联名卡，红se的，连名片也是红se的，很像藏教的袈裟se彩，人民知道只要有人不崇拜红se，就会被打为败民穷民，所以都不敢不遵循着习俗。他们也很喜欢套用古老的或新兴的流行歌来唱出心声，所以这个耳机国最畅销的就是流行音乐，每天不唱个几句就像不喝酒吃药一样，是睡不着觉的，有什么不愉快就直接唱出来，否则会捱不过明天。有些少数不ai道心事的人，一睡觉就失去呼x1而si亡，这国境内没有什麽灾难，就一个睡教导致了灾殃，睡si了就直接投胎，没什麽痛苦的，因为音乐治疗使得人民没有任何疾病可得，自然健康得不必吃药，这里的医生最穷，总是要找别的副业来作。这耳机国称东西为累赘，拿在手上很丢脸，所以都用微信卡来解决民生问题，不喜欢带钱包出门，手上有东西就设法丢掉，捡东西的人被称为大恶人，因为他的物yu太超过了，丢人极了。待续
每次聊天，他都很开朗，问我都看过什麽书，我告诉他答案之後，他说要去买看看。
文学志分短与长，但国内政府很不重视，或是拿到了文学志之後，志里提到的书籍都找不到，这样真得用力考据才行。
真正的翻译是心，语言没有距离感，都是心领神会而来，一念心可以g0u通，不须代译者。
但是学习生需要这种养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cha0，不致於太偏激。
我是用法力飞去宿舍找他的，那里没有他妈妈管，我们可以远距恋ai，每天各自工作，忙完了，就夜晚相处。
文化包含着许多文艺史，是一个时代的表徵，文化派就是文化人士的派系作风。
虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。
剧本写作/4
语言学就是一种定则，一种律法，文学就是把语言学用到极致的类型，文类也有各种的诠释法，是文学的通识内容。
出版社也是有历史的，这麽多家，经营自金石堂兴起以来，有好多书宝藏一般的存在。
他都吻着我，抱着我，闻着我身上的助眠喷雾，然後就立即被那酒jg昏迷，顾不了我，就睡，这治好了他的失眠症。
因为最近他要回学校宿舍了，我答应他，若他睡不着，会陪他小声聊天，直到有困意。
不是高尚的文学，就不要班门弄斧，看那些成堆泛n的假名作家，闪闪躲躲，好像不光明正大的t0ukui狂，乱写狂。
创作是一种完成，不能被打扰g预，其论述，有各种门派，看完了之後，会变得不会创作，真是废料。
网路文学也有正派诚实的，像是做学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。
除了台语文学的书评之外，以前书评之册还真不少，可见台湾文学界的评论家着墨至深，太bang了，但也都成历史了。
多年以来，我好久没得奖了，很想获胜，但又不想出面，有时侯很矛盾，根本不想成功。
艺术文类分别更多，水彩，油画，书法，书画，素描，压克力，雕刻，漫画，等等。
文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。
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姊姊是月亮，照上我心，我愿和老师一直相ai，直到有天，他接纳真正的我，文艺作家。
就如同书写者宜据实以告，不要不清不楚的，浪费纸张和出版资源，所以审稿很重要。
以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。
有一种文t是以日记为主的，叫做日志t文学，有些人虽然写了，却沦为流水帐，我小学时的程度，就是如此无欺。
尤其是文艺各种创作细节，目的，方法，技术，都是被研讨的项目，不能忽略。
不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我节，看都看不下去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。
而我，就是这般自由的文武兼修，我要自在自主，在文艺中悠游快活，知解生活的情趣。
语言学/12
本土乡土的文学，大多记载了主角的悲剧x人生，这是一种写实主义，当时的人就是这麽悲惨，令人读了为之心疼。
文艺的语法，是深奥的，艺术的文法有一套俗成，不去研究文艺，是无法知其通病的。
出版社倒闭的多，大都和一些本土报一样，进入电子书的世界，虚拟的经营云端文学。
创作论/5
日志t/7
我有一篇论文没写完，继续努力，交出个功课，誏nv老师看看，是否可以被认定。
我对文类的看法，是用英文写青少年读物，对所有的学生较易懂，而也可以是ren童话。
好好先生的他，不huax，谈起我中学时，他已知道我们的姻缘线，就来我书桌下，作鬼来挟弄我，害我有了白带。
现在，他有教授的尊严，跟同事相处，都避口不谈恋情，在学校，忙着很多的公事。
以前，我二十岁起，他在宾馆跟我灵交，约我在每个开房间中，互相的尽情鱼水之欢。
他最ai做的事就是看理论书，好有深度，阅览又广，他的美学会，总是实验学术的应用用途，非常的新颖有挑战x。
佛教文学，只能专事佛经，写出理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树下到法华涅盘的。
主编的权力，可以成为激励我的动能，不仅互相成长，也使文章写得更好，更符合条件。
我喜欢他上课严肃的模样，他有时会实况录影，我就事後再看，他的口才真的很好，而且又博学，我好ai他的一切。
到了前衞主义的现代，双x人和同x恋，成了一种悲剧的预言内容，这种人果然多了很多，成为矛盾的命运。
我是站在新乡土这边的，更伤心本土作家的撒手人寰，若是文讯能为羊子乔前辈写讣文，该有多好，他建树很多。
尤其是诗歌文法，算是最简单的译法，通俗而容易，译出来很准确，所差不多。
我知道他在反文学讲座中，看不见我，笑称我学乖了，会选择善知识而听，我了解他不生气，约会的事情毁了。
我从事佛教文艺的创作，已有三十年了，如今得到六根清净的果报，真的深信不疑。
佛果现证，使我更加强信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知道，佛法有多麽的伟大。
光是书法，就有很多文类，如篆，楷，隶，行草，自创t，等等，要像我写出禅机，需要深修佛法才行。
文学志/16
佛教文艺/6
兼具两业者，真是才子佳人，而文武之业，要藏其锋芒，而诉诸圆润和谐之貌，太偏激前卫是不太适合一般人的。
他是个大学的教书先生，人缘很好，我觉得他矜持，但是很帅，我只是他台面下的nv友。
我们要相信历史，是一个时代的总结，而且我们正继续创造历史，要多一分使命感。
他们总是默默地成就台湾文学的代表x，关心本土，ai优美的文艺梦，对保护福尔摩莎的文坛，坚持乡土的关怀。
如今，我们一起老，不能水r交融，但我们的心灵是在一起的，有默契，ai意，更加的相ai，将此重逢放在心中央。
我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nv同学，到了大石寺遇见，她说自己已做教授，并为明天的法话做直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。
因为我没出席，结果参加人数也不多，他虽很难过，我不愿花钱聆听他讲课，也看开了，还说要去买两千多元的专辑。
台湾文人的执着，就是ai台湾的表现，ai子民，ai文化，争文权，宣扬台湾的文学史。
有一个自称导演的网友，徵求歌舞剧本和歌曲歌词，我写了一个故事，但没有波丽露这个故事jg彩，故事如下列。
没人出我的书，就安心渡日，免受灾殃，殃及无辜，殃及池鱼，我认为文学作品的影响力要注重正面x，不可扭曲。
现在利用外语巧立课程，只为x1金的机构，真是无孔不入，一直用广告信函烦人，诈骗人上当去缴钱，没有深度课程。
文学活动，为了x1收文青的个资，又不在乎他们，演变成新生代严重的缺乏重量级，接班人。
我也开出版社，有一个人做所有事的经验，我为了省钱，就电子书化，并在网络上开启文学频道，每天努力的写。
我了解出版即言论的散播，必须知其影响力，及渗透x，尽量不要出一些讲玄奇的书，但是自己可以出资发行。
我也看别人的字画，很多人都循规蹈矩，循循善诱，而我却极度反叛，自我挥舞。
所以创作论，可以指出文学的破绽，不完整，缺失，误导，也可以针砭时事，现形在文学中的面向，予以矫正。
文坛前辈文人的仙逝，是对我们後辈的打击，以後谁来提?我们呢？每每伤心不敢想以後的文坛发展。
终於，鬼月在前天就停了，我好像很怕老师的耳语，是别人装的，所以我就躺在他x前，测试他的反应。
我为了赶上他的博学，也准备去学习博士的课程，大约是下个礼拜，在我的母校上课，和诗友约好一点在警卫室见。
他之所以跟我私订终生，是因为我是文艺作家，他很ai看，他喜欢我把他当作男主角写。
考试时没资料参考，考坏了，心情很不好，搭计程车回家，广播说三毛si了，我更难过，於是就被司机送进了派出所。
难以忘怀/2
为了发表，要选自己擅长的，并且不断练习，观摩，思考，找灵感，来完整自己的创作。
为了文艺活动的团结一心，提倡各种名义的集会，有些是例会，为了杂志出版而会合。
其实两种都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我根本就不抱任何期待。
老师他在大安森林公园，牵着我的手，默默地走完全部的路线，一路上我们心心相印，内心在交谈。
语言翻译机，一机ga0定，什麽文章句子都能翻译，就不必学习那麽多，脑容量也不足。
悠游卡一族～吴菀菱歌舞单元剧本大纲
教书匠/吴菀菱
每次都好xia0hun，当时他就知道了，我全身都是他占据的x感带，我真无法将他忘怀，他待我千百次的温柔，和情话。
有些活动在外县市，也不想花旅费前去，所以逐渐在文坛之外，而且成为边缘作家。
在大学时，系主任不准同学们做笔记，她用藏文秘密记写，而我则不管规定，用流畅英文写笔记，後来被没收了。